Klausies arī:
Kas ir zināms
“Bet tanīs dienās, pēc tām bēdām, saule aptumšosies un mēness nedos savu spīdumu, un zvaigznes kritīs no debesīm, un debess stiprumi sakustēsies. Un tad redzēs Cilvēka Dēlu nākam padebesīs ar lielu spēku un godību. Un tad Viņš sūtīs Savus eņģeļus un sapulcinās Savus izredzētos no četriem vējiem, no zemes gala līdz debess galam.” (Marka 13:24–27)
“Bet par to dienu vai stundu neviens nezina, ne eņģeļi debesīs, ne Dēls, kā vien Tēvs. Pielūkojiet, esiet modrīgi, jo jūs nezināt, kad tas laiks ir.” (Marka 13:32–33)
To, kas ir zināms par “to dienu”, var apkopot piecos punktos.
Pirmkārt, Jēzus otrā atnākšana būs acīmredzama
Kad Kristus atgriezīsies, visi „debesu stiprumi sakustēsies” (Marka 13:25): saule („saule aptumšosies”) un mēness vairs nebūs tik spoži („Mēness nedos savu spīdumu”), un pēc tam zvaigznes „kritīs no debesīm” (Marka 13:25). Tās visas ir acīmredzamas pazīmes, ka kaut kas svarīgs ir gaidāms.
Tāpat arī jaunā un iespaidīgā gaismas izrāde, kas piepildīs vispārējo tumsas tukšumu: „Un tad redzēs Cilvēka Dēlu nākam padebesīs” (Marka 13:26). Tumsai tiek pretstatīta Cilvēka Dēla debesu „zīme” (Mateja 24:30). Mums tiek teikts, ka Jēzus nāks no debesīm („nākam padebesīs”) un ka šī atnākšana būs „ar lielu spēku un godību” (Marka 13:26). Marks raksta: „Un tad [viņi] redzēs” (Marka 13:26); Matejs mums stāsta, ka „viņi” ir „visas ciltis virs zemes” (Mateja 24:30), visi no visām tautām, kas tajā dienā būs dzīvi.
Bet kā tad visi tobrīd dzīvie cilvēki no dažādām pasaules malām varēs redzēt Jēzu vienlaikus? Varbūt mūsu Kungs runā tēlaini. Ja tā, tad arguments joprojām ir spēkā. Viņa atgriešanās būs acīmredzama. Neviens to nepalaidīs garām. Bet, ja Viņš runā burtiski, tad šī aina ir vēl pārsteidzošāka. Padomājiet par to. Kā visi varēs Viņu redzēt tumsā – bez saules, mēness vai zvaigžņu gaismas? Atbilde ir tāda, ka „pasaules gaismai” (Jāņa 8:12) nav vajadzīga mazāka gaisma, lai izgaismotu Viņa ceļu (skatīt Atklāsmes 22:5).
Otrkārt, Jēzus otrā atnākšana būs iespaidīga
Pievērsiet uzmanību tam, ka Jēzus attiecībā uz Savu otro atnākšanu izmanto Savu iecienītāko titulu. Tas ir „Cilvēka Dēls” (Marka 13:26), kurš brauks uz mākoņiem. Šis tituls ir saistīts ar Daniēla 7:13–14 un attiecas uz Jēzus dievišķi piešķirto varu. Šajā nodaļā cienījamais sirmgalvis piešķir Cilvēka Dēlam krāšņu un mūžīgu valstību. Tas ir iespaidīgi. Jēzus atgriezīsies kā Cilvēka Dēls, kuram ir piešķirta visa vara pār visu radību (Marka 2:10, 28; skatīt Mateja 28:18).
Arī citas detaļas uzsver Kristus atgriešanās grandiozitāti. Faktiski gandrīz katra frāze Marka 13:24–27 ir piesātināta ar šo tēmu. Kad Jēzus 24. pantā saka: „Bet tanīs dienās… , saule aptumšosies un mēness nedos savu spīdumu,” viņš nerunā par dubultu aptumsumu; kad viņš 25. pantā min „zvaigznes kritīs no debesīm,” viņš nerunā par dievišķu uguņošanas šovu, kas sākas ar dažām krītošām zvaigznēm. Drīzāk viņš runā par to, ka visas lielās gaismas, kas tika radītas radīšanas ceturtajā dienā, izdziest uz visiem laikiem. Tās izdzisīs, jo, kā jau teicu, jauns un iespaidīgs gaismas šovs piepilda vispārējo tumšo tukšumu: „Cilvēka Dēls nāks padebesīs” (Marka 13:26). Lai arī kāds nebūtu šis iespaidīgais kosmiskais satricinājums, tas liks Haleja komētai izskatīties kā diviem skautiem, kas berzē koku zarus, lai radītu dzirksteli.
Treškārt, Jēzus otrā atnākšana nesīs atvieglojumu taisnajiem; tā būs Dieva ļaužu attaisnošanas diena
Attēls, kurā Dieva sūtņi („eņģeļi”) savāc Dieva ļaudis („Viņa izredzētos”) no visas zemes („no zemes gala”) un augstākajām debesīm („līdz debesu galam”, Marka 13:27) attēlo ne tikai par Dieva varenību, bet arī Viņa žēlastību. Tiem, kas ir izturējuši vajāšanas (skatīt Marka 13:9–13), galīgā attaisnošana nāks kopā ar atnākošo Dēlu.
Mana pirmā svētruna kā mācītājam notika 2001. gada 16. septembrī, piecas dienas pēc 11. septembra notikumiem. Mans jau iepriekš izvēlētais fragments bija Atklāsmes grāmatas 19:11–21. Es sludināju svētrunu par Jēzus atnākšanu kā Glābējam un Tiesnesim, un sāku to šādi: “Atmaksai ir sava vieta kristīgajā ticībā. Un tai nav nenozīmīga, nevajadzīga vai mazsvarīga loma mūsu pestīšanā. Tā ir tikpat fundamentāla un izšķiroša kā Bībeles teiktais par žēlastību, žēlsirdību, mīlestību un piedošanu, jo tās centrā stāv mūsu Kungs Jēzus Kristus. Kad lielākā daļa no mums domā par Jēzu, mēs reti viņu iztēlojamies, kā to dara Atklāsmes grāmata, kā svētu karali, taisnīgu tiesnesi un uzvarošu karavīru. Mūsu prātā mums nav grūti iedomāties Viņu kā zīdaini, kas ietīts autiņos, kā bērnu, kas māca templī, kā vīrieti, kurš brīnumainā veidā staigā pa ūdeni, un kā mirstošu Glābēju. Bet mums ir grūti iedomāties Jēzu kā varenu, uzvarošu karali – muskuļotu, spēcīgu, neatlaidīgu un tiesājošu. Viens no iemesliem, kāpēc mums rodas šīs grūtības, ir vai nu mūsu neziņa, vai arī nepareiza izpratne par Kristu un Viņa otro atnākšanu. No vienas puses, mēs varbūt vienkārši neesam informēti par Kristus atgriešanās detaļām; no otras puses, mēs varbūt varam nosaukt dažus faktus par otro atnākšanu, taču nespējam saprast tās galīgo mērķi.”
Jēzus otrās atnākšanas mērķis ir pestīšana. Jēzus nāk, lai glābtu savus ļaudis, un Viņš to daļēji dara, tiesājot tos, kas nav Viņa ļaudis. Pestīšana un tiesa ir savstarpēji saistītas. Mums jāapzinās, ka Jēzus otrā atnākšana nesīs atvieglojumu taisnajiem, un par to mums jāslavē Dievs.
Ceturtkārt, Jēzus otrā atnākšana ir neapšaubāma, kā Viņš skaidri norāda Marka 13:30–31:
“Patiesi Es jums saku: šī cilts nezudīs, tiekāms viss tas nebūs noticis. Debess un zeme zudīs, bet Mani vārdi nezudīs.” Tūlītējā kontekstā (skatīt Marka 13:5–23) Jēzus uzsvērti paredz tempļa iznīcināšanu (“Patiesi Es jums saku,” Marka 13:30), un skaidrs, ka templis tiek sagrauts. Protams, to, ko Jēzus saka 30.–31. pantā, mēs varam attiecināt uz katru Jēzus teikto vārdu.
Pēdējo piecu gadu laikā es vairākas reizes esmu teicis runu ar nosaukumu „Kāpēc es esmu kristietis”. Es minēju četrus iemeslus. Es runāju par Jēzus neatvairāmo aicinājumu manā dzīvē, par Jēzus apgalvojumu un rakstura pievilcīgo paradoksu, kā arī par to, kā Jēzus ir risinājis un risinās trīs universālas problēmas, ar kurām saskaras cilvēki: grēku, nāvi un netaisnību. Es runāju arī par Viņa vārdu spēku.
Gandrīz divi tūkstoši gadu atpakaļ Jēzus teica: “Debess un zeme zudīs, bet Mani vārdi nezudīs” (Marka 13:31). Ko vēsture saka par šo drosmīgo apgalvojumu? Vai tas ir patiess vai nepatiess? Tas ir patiess. To var pārbaudīt vēsturiski. Teiksim, ka visā pasaulē ir četrdesmit miljoni vietējo draudžu, kurās katru svētdienu pulcējas vairāk nekā divi miljardi kristiešu. Lielākajā daļā no šīm draudzēm tiek lasīti un mācīti Jēzus vārdi. Kristieši un kādi nekristieši katru svētdienas rītu no jauna cenšas saprast un pielietot to, ko teica Jēzus. Vai to pašu varam teikt par Sokrāta, Cicerona, Jūlija Cēzara vai Vinstona Čērčila vārdiem? Nē! Tas neattiecas ne uz vienu filozofu vai politiķi, un tas noteikti neattiecas uz slavenībām. Cilvēki katru nedēļu nesanāk kopā, lai mēģinātu saprast un pielietot to, ko dziedāja vai teica Džons Lenons.
Atgriežoties pie galvenā. Ja Jēzus vārdi ir pastāvīgāki par zemi zem mums vai debesīm virs mums („Debess un zeme zudīs, bet Mani vārdi nezudīs”, Marka 13:31), un, ja Jēzum ir pierādīta uzticamība tik nozīmīgā pravietojumā pasaules vēsturē – tempļa iznīcināšanā (“Šī cilts,” tas ir, Viņa apustuļu cilts, “ nezudīs tiekāms viss tas nebūs noticis,” Marka 13:30) – tad mēs varam paļauties, ka arī tas, ko Viņš saka par savu atgriešanos un ar to saistītajiem notikumiem, piepildīsies.
Šī pārliecība mūs ved pie piektā fakta. Mēs zinām, ka otrā atnākšana būs (1) acīmredzama, (2) iespaidīga, (3) Dieva ļaužu attaisnošanas diena un (4) neapšaubāma.
Jēzus otrās atnākšanas mērķis ir pestīšana.
No tā izriet piektais fakts: tā kā templis ir iznīcināts, mums jāapzinās, ka Jēzus atgriešanās ir ļoti tuvu
To mūsu Kungs saka savā līdzībā Marka 13:28–29: “Bet mācaities līdzību no vīģes koka: kad viņa zars jau iezeļ un lapas plaukst, tad jūs nomanāt, ka vasara ir tuvu! Tā arīdzan, kad jūs visu šo redzēsit notiekam, tad zinait, ka tas ir tuvu priekš durvīm.”
Šeit Jēzus vai nu netieši runā par savu otro atnākšanu, būtībā sakot: „Tiklīdz templis sabruks, ziniet, ka jebkurā brīdī pastāv iespēja, ka es atgriezīšos.“ Vai, kas ir vairāk ticams, šajos pantos Jēzus atgriežas pie tiešas runas par tempļa iznīcināšanu un to, ko viņa pirmajiem sekotājiem būtu jādara. Tiklīdz viņi dzird romiešu karaspēka troksni, kas satricina svētās pilsētas pamatus (zīme, kas ir tikpat acīmredzama kā vīģes koks pavasarī, kas dzen lapas), viņiem ir jādara viss, ko Jēzus ir mācījis 5.–23. pantā. Tātad, tā es saprotu 29. pantu: “Kad jūs visu šo redzēsit notiekam [tempļa izpostīšana un iznīcināšana], tad zinait, ka tas [ t.i., „tās bēdas”] ir tuvu priekš durvīm.”
Lai kā arī būtu, tas, ko Jēzus dara visā Olīvu kalna runā, ir tas, ko pētnieki sauc par “pravietisko saīsinājumu”. Tas nozīmē, ka Jēzus, tāpat kā pravieši, runā par diviem notikumiem – vienu tuvā nākotnē un otru tālā nākotnē, it kā tie notiktu tuvu viens otram. Piemēram, Jesaja runā par Babilonijas iznīcināšanu vienā elpas vilcienā ar Kunga pēdējo dienu, it kā būtu viena dievišķā tiesas diena („Tā Kunga diena”), lai gan mēs zinām, ka tās būs divas.
Lai izskaidrotu šo mācīšanas paņēmienu vai unikālo žanru, bieži tiek izmantota analoģija ar kalnu grēdu. Ja mēs skatītos uz kalnu grēdu no attāluma, varētu šķist, ka divas virsotnes atrodas tuvu viena otrai, lai gan patiesībā tās šķir vairāki kilometri. Tāpat arī Jēzus runā par divām virsotnēm – tempļa iznīcināšanu un Savu atgriešanos – it kā tās būtu tuvu viena otrai, lai gan patiesībā tās šķir tūkstošiem gadu.
Ko darīt, ņemot vērā šīs atziņas
Ņemot vērā šos piecus faktus, it īpaši pēdējo, ko mums darīt? Jēzus to stāsta saviem mācekļiem un mums Marka 13:33–36. Viņš sāk ar diviem līdzīgiem aicinājumiem: „Esiet modrīgi” un „esiet nomodā” (Marka 13:33). Tad viņš paskaidro iemeslu, atkārtojot Marka 13:32 galveno domu: “jo jūs nezināt, kad tas laiks ir” (Marka 13:33). Tālāk Viņš paskaidro: “Tas ir, kā kad kāds cilvēks aizceļodams atstāja savu namu un deva saviem kalpiem visu varu, ikkatram savu darbu, un pavēlēja durvju sargam būt nomodā.” (Marka 13:34). Šis stāsts tad pārtop par brīdinājumu, ko mēs esam dzirdējuši jau iepriekš: „Tad nu esiet nomodā! Jo jūs nezināt, kad nama kungs nāk, vai vakarā, vai nakts vidū, vai gaiļos, vai no rīta agri, ka tas, piepeši nākdams, jūs neatrod guļam.” (Marka 13:35–36). Šis pamudinājums ir vispārējs, dots gan Jēzus pirmajiem sekotājiem, gan visiem kopš tā laika: “Bet ko Es jums saku, to Es saku visiem. Esiet nomodā!” (Marka 13:37). Tātad šeit ir loģika Jēzus aicinājumam uz modrību: ja neviens nezina Kristus atgriešanās laiku („Par to dienu vai stundu neviens nezina,” Marka 13:32; “jo jūs nezināt, kad tas laiks ir,” Marka 13:33), tad praktiskajai pielietošanai katrā brīdī vajadzētu būt gatavībai („esiet modrīgi,” Marka 13:33) un būšanai nomodā („Esiet nomodā,” Marka 13:33; Marka 13:34, 35, 37).
Šis raksts ir adaptēts no Duglasa Šona O’Donels grāmatas Expository Reflections on the Gospels, Volume 3: Mark.
Duglass Šons O’Donels (crossway.org)
Duglass Šons O’Donels (PhD, Aberdīnas universitāte) ir vecākais viceprezidents Bībeles un draudzes resursu redakcionālajā darbā izdevniecībā Crossway, kā arī ESV Translation Oversight Committee loceklis un Center for Pastor Theologians vecākais līdzstrādnieks. Viņš ir sarakstījis vairāk nekā divdesmit grāmatas, tostarp komentārus, Bībeles studiju materiālus, svētbrīžu grāmatas un bērnu mācību programmu. Papildus rakstīšanai viņš darbojas arī kā redaktors vairākās nozīmīgās komentāru sērijās, tostarp Crossway’s Commentary on the Greek New Testament, Concise Bible Commentary, Conversational Commentary un Reformed Exegetical Theological Commentary on Scripture. Viņš ir arī Knowing the Bible sērijas galvenais redaktors, kā arī The Sing! dziesmu grāmatas liturģijas un Rakstu redaktors.
This article was translated by permission from the original English article published by Crossway.
Raksta oriģināls: https://www.crossway.org/articles/5-things-we-know-about-christs-second-coming/
